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一位前清秀才，讲起课来，常常闭起眼睛，摇头幌脑，表露出一种很陶醉的样子。有一次国文考试，学生每人得做一篇作文，忘了是什么题目。总而言之，我在作文中引用了《金刚经》中的一句“若见诸相非相，则见如来。”没有想到老师对那篇作文，大为称赞，批了一个“甲”，而且在课堂上摇头幌脑的念了出来，他的评语是“笔法老练”。其实，天晓得，我那时对“若见诸相非相，则见如来”根本不懂，不晓得是怎么样会将这句经文用了上去，...
沈家桢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323544333.html
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─证本来面目
首先讲出世间法是什么？可以从两个层面来看，一个是我相，一个是法相。我相之外的都是法相，也就是我可及的范围之外都是法相，包括人相、众生相、寿者相，其实这是渐变的分法，不是一刀两断的分法。像人相是在中间的层面，但是为了讨论之便，我把它归到法相。我相是自性所能及的范围，也就是一个一个的个人所认定我的范围，这个范围可大可小，比如说身体属于我，车子、房子属于我，如果车子被刮到，房子被破坏...
陈家成
|佛学论文|因明|五明|
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清净。 《金刚经》讲无我相，人相，众生相，寿者相，即是无盯。圆瑛法师说：“我相者，即主宰义，属内心，人相者，形相立称属外色；众生相者”众生相集而生，即内外心色，合成五蕴幻报；寿者相：即寿命相续，一期不断，合上四相，成为我相，我相为诸相根本”。
“我相”是指我们的内心中有个强烈的主观意识操纵使用权着一个我的存在，从而产生了我执和法执，《金光明经》中说： 我执：谓众生于五蕴等法中，强立主宰，...
悟释
|佛学论文|因明|五明|
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，觉察、观照也，此乃将所学佛理融入心境，在日常生活上产生力用之不二津梁。 众生著相，不外“我相”、“法相”。吾人烦恼根本为“我见”，执此四大五蕴和合之身心为“我”，存此“我相”，则事事皆有个“我”，种种皆为了“我”，把“我”看得很重，修行难矣！故须觉照此“我”，只是因缘所生，虚假不实，有即非有，所谓“元无我人，为谁贪嗔？”当下照破，当下自在，如卸千斤重担然。 “我相”如此，“法相”亦然，金刚经...
吴思飞
|佛学论文|因明|五明|
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它比较完美、比较理想，一直把事放在心上，追求、一直追求，这就是执著。 ★出家了，如又分别计较，就是斗争。 ★吃、睡随缘，不必去执著佛没念没拜，这也是执我相。★心开花就开，心开就念佛，念佛莲花就开，...若有愿力修苦行，以后有小神通，什么事到哪里都知道，自己有所觉，自己有主。 ★听话要会听，要听闻佛法，不要听俗气话，前者是解脱的，后者是是非。不要还有相，有个‘我相’计较你我相，是坏种子。 ★听话要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之；如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。接着又示其“住心”...一系列问题，进行了一番激烈精彩的论述。终于从“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”的角度出发，彻底打破了“我相、人相、众生相、寿者相”的僵局；以“无所住而生其心”的无相行施精神，唱出了“若以色见我，以...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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中国禅宗的修证理念有相通之处，但其理论核心的“自我概念”与“自我实现”，与佛法中的“我相”及“破我执”的内涵大相径庭；人本主义另一代表人物的马斯洛，突出了对健康人格的关注，但其提出的人格理想与实现，同样...。意生身是什么？其实还不就是独头意识。尽管我们知道，我相、我执的根在第七识，而第七识我相的根又在第八识处；尽管我们也知道，第八识的种子业力是生死流转的根本，但是，我们凡夫，却不能以前六识粗间了别功能直...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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诸法平等，佛不用神力，於诸法平等中不动而拔出家生吾我相，以空度五道生死乃至知者、见者相；度色相乃至识相；眼相乃至意相；地种相乃至识种相，远离有为性相，令得无为性相，无为性相即是空。” 佛陀的意思是说：在诸法平等的真如空性中，本来是无所作为的。但这真如、平等的空性，只有佛舆菩萨证得，一般家生并未证得，所以一切家生仍执着於吾我相；仍在色、声、香、味、触的五阴及眼、耳、鼻、舌、身、惫的六根乃至色等的六识...
智铭
|佛学论文|因明|五明|
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所知障；亦名我，我所；亦名我相、人相。以结使未尽故，有清净之念，若清净之念亦无，亦即，无无，井非本来面目？非也，此谓之灭病。无知无觉，与木石无异，如高峰云：「更须悫其正念，慎无二心，展转磨光，展转淘汰，...意识心测度无意识而已，焉能又有意识又无意识？不空不假，空假融中，岂非混乱？第一义者，非我相，人相，众生相，均者相，因彼诸相，意识所现，我我所未除。实相者，非以意识，缘诸六尘，如金刚经：「须菩提，诸微尘，...
秀峰玄素
|佛学论文|因明|五明|
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众苦的根源”其外在表现是对“我”的执著。由于我执, 才有了“我相”等四相和“我见”等四见, 而四相、四见皆从我见而来,“有我见就有人见、众生见、寿者见, 就有我相、人相、众生相、寿者相。因此, 没有我见，也就没有了四见、四相”。由于执著于我见以及由此而产生的我执, 那么无明之妄心便应运而生。无论是寻求生命的常驻、期盼财富与名利的双收, 还是对“生不逢时”的感叹, 其结果都会导致种种困惑和痛苦。而...
韩传强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16524477002.html